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發(fā)布時間:2020-11-03 08:19  







儒教信奉的神,是天。在儒教經(jīng)典中,和天相等的另一稱號是上帝,或稱帝,天帝?;侍焐系鄣拿Q來自《尚書·召誥》:“皇天上帝改厥元子茲大國殷之命?!薄墩撜Z·堯曰》:“敢詔告于皇皇后帝”。如果我們在檢查的時候,發(fā)現(xiàn)有維護不到位的地方,應(yīng)該立即改善,不會使得磨損繼續(xù)擴大,甚至成為不可挽回的損失,把那些地方及時修復(fù)好,以避免額外的風(fēng)險因素?!渡袝虻洹罚骸八令愑谏系?,禋于六宗,望于山川,遍于群神?!敝袊糯纳系?,就是當(dāng)時中國人的祖宗神。其中秀者,是黃帝和炎帝。而所謂“炎黃子孫”,首先是說,天子們的家族,乃是黃帝或炎帝的后代,后來就成為中國一般人祖宗的代稱。也就是說,秦漢及其以前,中國古人所信仰的上帝,乃是他們的祖宗。隋唐時期,國家統(tǒng)一,至上神名字被依據(jù)《周禮》正式確定為“昊天上帝”。昊天上帝的意義,則依據(jù)儒者對于《詩經(jīng)·黍離》中“悠悠蒼天”的解釋,認(rèn)為昊天的意思是“浩大元氣”,而上帝的意思是說,天就像君主一樣統(tǒng)治著世界。按《開寶通禮》,元氣廣大,則稱昊天。據(jù)之蒼然,則稱蒼天。人之所尊,莫過于帝,托之于天,故稱上帝(《宋史·禮志》)。到了宋代,儒者程頤對于昊天上帝作出了進(jìn)一步解釋,認(rèn)為那一團元氣的自然之天,乃是上帝的身體;存在于元氣之中并且和元氣不可分離、主宰著元氣的天理,就是上帝。因此,從某種意義上說,天,或者上帝,就是理。這樣的上帝觀經(jīng)過儒者朱熹的認(rèn)可,成為元明清時代上帝觀念的正統(tǒng)解說?!疤煺撸硪?;神者,妙萬物而為言者也;帝者,以主宰事而名?!?/span>


福祿壽三星高照,人們常用"福如東海,壽比南山"祝愿長輩幸福長壽。道教創(chuàng)造了福、祿、壽三星形象,迎合了人們的這一心愿,“三星高照”就成了一句吉利語。潛意識將保存儲蓄的復(fù)雜樣的東西,進(jìn)行自動的重新排列組合、分類,以隨時應(yīng)付各種需要。常見福星手拿一個“?!弊郑撔桥踔鹪獙?,壽星著壽桃、拄著。另外還有一種象征畫法,畫上蝙蝠、壽桃,用它們的諧音來表達(dá)福、祿、壽的含義。福星根據(jù)人們的善行施賜幸福。古人認(rèn)為歲星(木星,不是太歲)照臨,能降福于民,于是有了福星的稱呼。另有傳說,唐代道州有侏儒,唐德宗覺得有趣,命令每年要進(jìn)貢幾名作宮奴,供他觀賞、玩樂。道州刺史陽城認(rèn)為這不合人道,便冒著犯上的危險,要唐德宗廢除這項進(jìn)貢。道州百姓感念陽城的恩德,認(rèn)為他是福星下凡,便世代供奉,并融入了道教信仰,成為福星的具體人格化。


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