卷筒打字紙規(guī)格齊全,佳穗包裝制品公司

從明清時期以來,云南鶴慶縣就是白族造紙業(yè)的中心,它曾對云南很多少數(shù)民族的造紙業(yè)產(chǎn)生過重大影響,直到今天仍保留有傳統(tǒng)工藝造紙法。鶴慶土法造紙業(yè)大都集中于六合、龍珠等地,這些地方原料豐富,水質(zhì)很好,主要生產(chǎn)白棉紙和竹紙等。至于鶴慶的造紙技術(shù)是什么時候開始的,則是一個很難考究的問題,在大理州文管所保存的佛圖塔出土的經(jīng)卷中有《大通方廣經(jīng)》殘卷,卷末有“玄化寺內(nèi)造鎮(zhèn)”“造經(jīng)施主三寶弟子某某某修”等字樣,另一《大通方廣經(jīng)》殘卷上有“至正二十六年太歲丙”等字,所以,很可能元代至正26 年(1366 年) 在鶴慶的玄化寺已成批制造經(jīng)卷。今天大理地區(qū)發(fā)現(xiàn)的南詔大理國時期的經(jīng)卷一般都可肯定是構(gòu)皮紙[3 ] ,但是否就是鶴慶白棉紙,則尚無充分根據(jù)。

在云南各民族生產(chǎn)的竹紙中,龍珠的竹紙的質(zhì)量是我們所見到的的手工竹紙。其勻細(xì)、光潔、柔軟皆屬。凡造皮紙長闊者，其盛水槽甚寬，巨簾非一人手力所勝，兩人對舉蕩成。一些龍珠的老紙工告訴我們,過去龍珠生產(chǎn)的竹紙的是水紅紙和紅表梅紙。遠(yuǎn)銷西南各省,民國時還作為報紙用紙?，F(xiàn)在由于受機制紙的沖擊,龍珠的竹紙基本上只用于祭祀用的錢紙了。但也有一小部分是用于白族民間寫對聯(lián)的紙,這種紙,應(yīng)使用膠水(牛皮膠) 脫膠一次,曬干后,寫字就不陰了。為了使紙張透明,還可以在紙上著蠟,這種紙舊時可用于臨摹。有龍珠的村民告訴筆者,在附近山上有一塊乾隆年間的墓碑講到當(dāng)?shù)氐脑旒埱闆r,可惜路途難走,筆者末能去考察。

拷貝紙，是一種生產(chǎn)難度相當(dāng)高的文化工業(yè)用紙，該產(chǎn)品的技術(shù)特性主要為:具有較高的物理強度，優(yōu)良的均勻度及透明度，及良好的表面性質(zhì)，細(xì)膩、平整、光滑、無泡泡沙、良好的適印性?；拘畔⒅形拿Q

拷貝紙類型

文化工業(yè)用紙定義

生產(chǎn)難度相當(dāng)高文化工業(yè)用紙 特性

物理強度等特點

細(xì)膩、平整、光滑、無泡泡沙等價格

較高

“蔡倫發(fā)明造紙術(shù)”的根據(jù)，來源于中國重要的史書《后漢書》。二者比較以上白族制造竹紙的工藝與四川夾江制造竹紙的工藝[8]比較,竹料的處理方式不同,加堿方法不同,二次浸泡和沖碓的方法也有區(qū)別,說明白族對內(nèi)地的造紙工藝有一定改進(jìn)。由于《后漢書》作者對這一事件的記錄非常明確，而且《后漢書》在當(dāng)時和歷史shang都具有重要意義和地位，所以在沒有其它歷史文獻(xiàn)為證的情況下，后人認(rèn)定，是東漢蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)。過去多是沿用公元五世紀(jì)的歷史家范曄（398 －445）在《后漢書·蔡倫傳》中的說法，認(rèn)為紙是東漢的宦官蔡倫（62－121）于漢和帝永元十七年（公元105年）發(fā)明的。