武漢殯葬公司電話“本信息長(zhǎng)期有效”

武漢長(zhǎng)樂(lè)圓滿有限公司以將心比心的態(tài)度為客戶提供尊貴高品質(zhì)白事關(guān)懷服務(wù)，并不斷的向市場(chǎng)進(jìn)行推廣傳播?！　」颈局?guī)范服務(wù)、親情服務(wù)、文化服務(wù)的理念，遵循真誠(chéng)。樸實(shí)、親切、專業(yè)、誠(chéng)信的殯儀服務(wù)風(fēng)格，以人為本，孝德至上、親情至上的服原則，全心全意為逝者提供高品質(zhì)白事全程策劃及代理喪儀活動(dòng)。這里要強(qiáng)調(diào)的就是由于中國(guó)封建社會(huì)非常漫長(zhǎng)，它的制度反映出來(lái)的意識(shí)形態(tài)和各種禮儀的規(guī)定在民間的反映極其廣泛，從高層的皇帝一直到普通的民眾都受到它的影響和制約?！　∥覀儗⒑褪耪呒覍僖黄馂橛H人的圓滿送終，為逝者家屬做到讓喪事不再是難事，讓親人走好人生的最后一程。

使用靈車進(jìn)行遺l體運(yùn)送時(shí)，通常需要遺l體袋、棺材和棺材罩。

遺l體袋：是為了更快、方便、快捷的移走尸l體和對(duì)逝者的尊重，殯儀館、醫(yī)院、消防、公安等單位必不可少的裝運(yùn)工具，具有攜帶方便，承重強(qiáng)度高、密封性好、防滲漏等特點(diǎn)。具有使用強(qiáng)度好、防滲漏、耐寒冷、保溫、環(huán)保、方便裝入和抬運(yùn)、制作美觀大方、攜帶方便等特點(diǎn)。2、清明節(jié)掃墓有民族之分嗎清明掃墓，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”，是我國(guó)祭祖和掃墓的日子。

棺材：分為紙棺和木棺。

紙棺：采用高強(qiáng)度瓦楞紙及蜂窩紙制品，外觀莊重典雅，無(wú)l毒無(wú)害，性能質(zhì)感都與國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)木棺相似。

木棺：傳統(tǒng)木棺。

提示：由于不同殯儀館的火化爐對(duì)棺材有不同的要求，因此選購(gòu)前務(wù)必先了解清楚。

棺材罩：棺材罩也叫靈棚，棺材外面的一個(gè)布套，出喪時(shí)用以遮蔽棺材之物。

橫幅和挽聯(lián)

橫幅和挽聯(lián)均為禮廳中不可缺少之物。橫幅顧名思義是橫寫(xiě)的條幅，白底黑字或黑底白字。橫幅的尺寸一般較大，但應(yīng)與懸掛處墻面的大小相協(xié)調(diào)。詩(shī)歌（417首）八、主禱文我們?cè)谔焐系母?，愿人都尊你的名為圣。橫幅醒目、有氣勢(shì)，能烘托哀悼的氣氛。橫幅的內(nèi)容不固定，可寫(xiě)對(duì)死者的評(píng)價(jià)，可表達(dá)對(duì)死者的哀思之情，常用的有“×××同志千古”、“沉痛悼念×××同志”、“×××同志永垂不朽”等等。

挽聯(lián)的書(shū)寫(xiě)不同于橫幅，是豎著書(shū)寫(xiě)的，有上下兩聯(lián)，要求句子工整對(duì)仗。挽聯(lián)的尺寸也較大，但應(yīng)與橫幅相協(xié)調(diào)。挽聯(lián)懸掛在禮廳正前方的墻壁兩側(cè)，右邊為上聯(lián)，左邊為下聯(lián)，一般表示死者的生平、成績(jī)和美德乃至他死后對(duì)后人的影響等。逝者雖死猶生，無(wú)論他留下什么，或者一切蕩然無(wú)存，唯有思念、記憶永存。一幅好的挽聯(lián)，不但講究句法，且配以好的書(shū)法，能給人留下深刻的印象。許多挽聯(lián)成為了千古名句。

挽聯(lián)可以是家屬自己書(shū)寫(xiě)，也可以委托殯儀館，或購(gòu)買(mǎi)成品的挽聯(lián)。

樹(shù)葬服務(wù)

'塵歸塵，土歸土，讓往生者安寧，讓在世者重獲解脫。'出自《圣經(jīng)(中文版)·創(chuàng)世紀(jì)3.19》

圣經(jīng)原文：'ashes to ashes, and dust to dust; in the sure and certain hope of the resurrection unto eternal life……'中文版圣經(jīng)中是這樣翻譯的：'你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因?yàn)槟闶菑耐炼龅?，你本是塵土，仍要?dú)w于塵土。白色菊花是最適合的，也可以搭配一些綠草，如百合，綠葉，康乃馨等，會(huì)更漂亮。'

在中國(guó)文化中也有著'自古道蓋棺事定，入土為安'，出自明·馮惟敏《耍孩兒·骷髏訴冤》曲，及明·凌蒙初《二刻拍案驚奇》卷三十一：'親戚多道：'從來(lái)說(shuō)入土為安，為何要據(jù)定三年？一幅好的挽聯(lián)，不但講究句法，且配以好的書(shū)法，能給人留下深刻的印象。''的說(shuō)法，可見(jiàn)'入土為安'這四個(gè)字在中國(guó)人的傳統(tǒng)思想中成為了千古不變的身后事的準(zhǔn)則。

'樹(shù)葬'顧名思義是指將逝者的骨灰埋葬于樹(shù)下的一種安葬方式，是'入土為安'這四個(gè)字的詮釋。樹(shù)葬不論是在西方還是在當(dāng)今的中國(guó)，都成為了逝者家屬為逝者選擇身后安身之所的主要方式之一。

殯葬文化本身是一個(gè)處理過(guò)程，但它關(guān)系到親情，關(guān)系到血緣，關(guān)系到社會(huì)制度，因此在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中形成了一系列的制度規(guī)則和文化禮儀。在中國(guó)古代，它實(shí)際是屬于封建時(shí)代文化和教化的一個(gè)重要內(nèi)容。在殯葬文化研討會(huì)上，上海民政局的一位領(lǐng)導(dǎo)提到了文化的問(wèn)題，“文化”這個(gè)概念全世界有上千種定義，但是我覺(jué)得最能符合中國(guó)文化實(shí)質(zhì)的是南齊時(shí)代一個(gè)叫王融的人寫(xiě)的一首《曲水》詩(shī)，他講了兩句話：“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)?！边@兩句怎么說(shuō)呢？“設(shè)神理以景俗”就是用一個(gè)天理、神的理來(lái)影響整個(gè)社會(huì)的民俗；還有一句是“敷文化以柔遠(yuǎn)”，如何把文化敷向社會(huì)，以推廣到廣大的群眾中去。這兩句話在中國(guó)的文化概念里講得是非常準(zhǔn)確的，比上千種的文化概念還要深刻。應(yīng)該說(shuō)，殯葬本身既包含著意識(shí)形態(tài)，也包含著相應(yīng)的規(guī)章制度，既是物質(zhì)文明，也是精神文明。樸實(shí)、親切、專業(yè)、誠(chéng)信的殯儀服務(wù)風(fēng)格，以人為本，孝德至上、親情至上的服原則，全心全意為逝者提供高品質(zhì)白事全程策劃及代理喪儀活動(dòng)。從這個(gè)大概念上，它就是一種文化，如果把它具體到細(xì)致的領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，還涉及到文學(xué)，涉及到建筑，涉及到宗教禮儀，涉及到雕塑、繪畫(huà)等各個(gè)領(lǐng)域，幾乎涵蓋到中國(guó)古代文化和現(xiàn)代文化的大部領(lǐng)域。從這個(gè)意義上可以認(rèn)為，殯葬在全世界，在全人類，包括中國(guó)，它是一種關(guān)系到人類終結(jié)歷程的特定的文化的超時(shí)空的載體。