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佛像為什么都是光腳的？

佛像為什么都是光腳的？

      因?yàn)榉鹫陆桃?guī)的意思是，若要修成正果，必須要脫掉凡塵，避開(kāi)七情六欲，四大皆空，遠(yuǎn)離男女情。所以無(wú)有女人做的鞋襪穿，才能修得一身輕松。因此走路時(shí)便于腳高輕落，走路就不會(huì)傷害（青草和蟲(chóng)蟻）。

以上結(jié)論出自《佛說(shuō)處處經(jīng)》

原文：佛不著履。有三因緣。一者使行者少欲。二者現(xiàn)足下輪。三者令人見(jiàn)之歡喜。

這段話(huà)，清楚地解釋了佛為什么不穿鞋的原因。

1、使行者少欲。行者，就是指僧。鞋子可以保暖，防止受傷。但如果穿了鞋子，會(huì)使行者產(chǎn)生迷戀物質(zhì)享受的欲望。不穿鞋，可以提醒行者苦修的決心。

2、顯現(xiàn)足下的千輻輪相?！皬浝铡笔前屠膍eida的音譯簡(jiǎn)稱(chēng),追其根源，始自梵文Maitreya，新稱(chēng)彌帝隸，梅低梨，迷諦隸，梅怛麗，每怛哩，梅怛麗藥，昧怛[口*履]曳。千輻輪相，是指佛腳底的腳紋圖案。佛像廠(chǎng)家佛足圖案呈現(xiàn)出無(wú)比的妙相，精巧微妙，眾相圓滿(mǎn)，有如千輻輪也。此乃佛于過(guò)去世為父母、師長(zhǎng)、善友乃至一切眾生，往返奔走，作種種供養(yǎng)及布施之事的回報(bào)。此相不僅現(xiàn)于足底，亦可見(jiàn)于佛之雙手。

3、令見(jiàn)者歡喜。因?yàn)榉鹱阕闳绱说拿钕?，所有?jiàn)到佛足者，都會(huì)生歡喜向佛之心。

原文：佛行足去地四寸。有三因緣。一者見(jiàn)地有蟲(chóng)蟻故。二者地有生草故。三者現(xiàn)神足故。亦欲令人意止佛行。

佛不僅不穿鞋，而且佛走路時(shí)雙足離地四寸。為什么呢？也有三個(gè)原因。

1、不傷害地上的蟲(chóng)蟻。

2、不青草

3、示現(xiàn)神足。

并且，佛走路時(shí)，無(wú)論腳下山高水低，對(duì)于佛來(lái)說(shuō)都如履平地。為什么呢？

原文：佛行地高下皆平。有三因緣。一者本行四等心。銅觀音簡(jiǎn)介觀音菩薩又作觀世音菩薩、觀自在菩薩、光世音菩薩等，他相貌端莊慈祥，經(jīng)常手持凈瓶楊柳，具有無(wú)量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間疾苦。欲令一切安隱。地在水上水中有神。蟲(chóng)蟻一切值佛足下。皆安隱同心立意。是故卑者為高。高者為卑。二者諸天行福。為佛除地故。高下為平。三者佛為菩薩時(shí)。通利道逕。橋梁度人故。從是得福故。高下正平。欲令人意亦爾。

1、本行四等心，欲令一切安隱。無(wú)論陸地上的蟲(chóng)蟻，還是水中的神鬼，都在佛的腳下。對(duì)于佛來(lái)說(shuō)，他們都是平等的。所以，佛走路時(shí)不會(huì)顯出高低尊卑的區(qū)別，以令一切眾生安隱。

2、諸天行福。諸天為了修福報(bào)，替佛把地都整平了。

3、佛為菩薩時(shí)，鋪路修橋，方便利益大眾。

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　江西坐像彌勒佛 彌勒佛佛像貼金彩繪廠(chǎng)家不二之選

　　彌勒佛（即彌勒菩薩摩訶薩）（梵文Maitreya，巴利文Metteyya），意譯為慈氏，音譯為梅呾利耶、梅怛儷藥，中國(guó)大乘八大菩薩之一，大乘經(jīng)典中又常被稱(chēng)為阿逸多菩薩摩訶薩，是釋尊的繼任者，將在未來(lái)娑婆世界降生世尊 ，成為娑婆世界的下一尊佛，在賢劫千佛中將是第五尊佛，常被尊稱(chēng)為當(dāng)來(lái)下生彌勒尊佛。1、銅佛門(mén)屬于金屬制品，而且不防銹，所以要保存在干燥的環(huán)境下。 被唯識(shí)學(xué)派奉為鼻祖，其龐大思想體系由無(wú)著菩薩、世親菩薩闡釋弘揚(yáng)，深受中國(guó)大乘大師支謙、道安和玄奘的推崇。

　　彌勒佛以超世間的忍辱大行于世，所謂：“大肚能容，容天下難容之事。 開(kāi)口便笑，笑世間可笑之人?！?

　　基本簡(jiǎn)介

　　彌勒菩薩（梵文Maitreya），意譯為慈氏，音譯為梅呾利耶、梅怛儷藥，八大菩薩之一，大乘經(jīng)典中又常被稱(chēng)為阿逸多菩薩，是釋迦牟尼佛的繼任者，常被尊稱(chēng)為彌勒佛。2、將干凈的軟布2杯蒸餾水和一湯匙溫和的的菜肥皂清洗污垢遠(yuǎn)離表面的解決方案。被唯識(shí)學(xué)派奉為鼻祖，其龐大思想體系由無(wú)著、世親菩薩闡釋弘揚(yáng)，深受中國(guó)大師道安和玄奘的推崇。

　　即未來(lái)佛，藏語(yǔ)稱(chēng)謂“強(qiáng)巴”。 “彌勒”是巴利文meida的音譯簡(jiǎn)稱(chēng),追其根源，始自梵文Maitreya，新稱(chēng)彌帝隸，梅低梨，迷諦隸，梅怛麗，每怛哩，梅怛麗藥，昧怛[口*履]曳。我們求助一下百度就知道：阿彌陀佛，其名號(hào)梵音為amitayusa（無(wú)量壽）、amitaba（無(wú)量光），別名無(wú)量壽佛、無(wú)量光佛、觀自在王佛、甘露王。菩薩之姓也。譯曰慈氏。名阿逸多，譯曰無(wú)能勝?；蜓园⒁荻酁樾眨瑥浝諡槊?。生于南天竺婆羅門(mén)家。紹釋迦如來(lái)之佛位，為一生補(bǔ)處菩薩。先佛入滅，生于兜率天內(nèi)院。彼經(jīng)四千歲（即人中五億七千六百），下生人間，于華林園龍華樹(shù)下成正覺(jué)，初過(guò)去之彌勒，值佛而修得慈心三昧，故稱(chēng)為慈氏。乃至，猶立是名也。

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寬大的蓮花寶座，是康熙時(shí)期宮廷銅佛像造像的一個(gè)很主要的特點(diǎn)，雙層仰覆蓮座束腰較深，上緣處飾一周連珠紋，下緣連珠紋時(shí)有時(shí)無(wú)。上緣連珠紋十分靠近蓮座上部，上緣之上幾乎沒(méi)有留白。筆者考證，它的鑄造和流傳到?jīng)艽ǖ臅r(shí)代在公元四世紀(jì)末到五世紀(jì)初的十六國(guó)時(shí)期，造型上繼承綿陽(yáng)搖錢(qián)樹(shù)上的佛像特征。這樣，再加上蓮座寬大，仰視之下，主尊給人一種極為大氣之感。這時(shí)期的蓮瓣較為寬大，或扁平或飽滿(mǎn)，在瓣尖處都飾有卷云紋或火焰紋，使蓮瓣顯的極為奢華。在蓮座的背面，往往有兩至四個(gè)蓮瓣寬的空白區(qū)域，出現(xiàn)空白區(qū)域的作法在清代造像中極為常見(jiàn)，然而康熙造像的這個(gè)區(qū)域卻是浮起的，這也是康熙造像的一個(gè)特點(diǎn)。當(dāng)然，也有一些此時(shí)期的造像蓮花寶座的后背無(wú)留白，為滿(mǎn)蓮紋。此外，在蓮座的下緣處，往往鏨刻有水草紋或幾何紋飾，極為精美。