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大型五百羅漢銅像

五百羅漢：他們的來歷，其一指跟隨佛祖聽法傳道的五百弟子，其二指參加印度史里一次結(jié)集三藏或第四次結(jié)集三藏的五百比丘，其三指言五百羅漢為五百所化（見《賢愚經(jīng)》），其四說五百羅漢的前身是五百蝙蝠（見唐玄奘《大唐記》），----其實(shí)，在任何佛經(jīng)中都沒有記載五百羅漢的名號(hào)，“五百”，只是言其多而已。石刻型代表作有原常州天寧寺“五百羅漢像貼”等，原石于清嘉慶四年（1799）鐫立，仿杭州凈慈寺塑像繪圖勒石，由晉陵吳樹山鐫字，常州知府胡觀瀾作跋，有拓片像帖流傳。  一些較大的寺廟多塑有五百羅漢像，一般分兩殿供奉。他們或坐或立，或俯或倚，嬉笑怒瞋，神態(tài)各異。有的帽履整潔，有的衣衫潦倒。他們慈眉善目，妙相莊嚴(yán)；也有怪誕猙獰，動(dòng)作詭異的；有伸足屈膝，打坐箕踞的；有拄杖持珠，合十?dāng)偸值模挥谐C揉作態(tài)，念念有詞的；有閉目凝思，參禪入定的，真是千姿百態(tài)，各呈其趣。

印度古代慣用'五百'、'八萬四千'等來形容眾多的意思，和中國古人用'三'或'九'來表示多數(shù)很相像。印度古代慣用'五百'、'八萬四千'等來形容眾多的意思，和中國古人用'三'或'九'來表示多數(shù)很相像。五百比丘、五百弟子、五百阿羅漢，在經(jīng)典中固然是常見的，但并不意味著是固定的數(shù)字?？墒请S著十六羅漢的崇奉，五百羅漢像也便在五代時(shí)期見于繪畫和雕塑，不久便有許多寺廟建立了五百羅漢堂?！顿t愚經(jīng)》卷十三和《經(jīng)律異相》卷四十八記載，佛在波羅捺國為四眾說法，時(shí)空中有五百只聽到佛說法的聲音，歡喜異常，便飛落下來聽佛說法。關(guān)于多羅漢的來歷，除了參加佛經(jīng)結(jié)集的五百比丘之說外，還有說為跟隨釋迦牟尼聽法傳道的五百弟子的。在《賢愚經(jīng)》、《報(bào)恩經(jīng)》等經(jīng)中，另有種種說法。

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漢化中，佛、菩薩的形象，到唐代已基本定型，逐漸類型化，并有特定的衣飾相配。大型五百羅漢銅像這五百羅漢僧平時(shí)不露其相，連無憂王也不知道他們是羅漢僧。而羅漢的傳說流行較晚，大致從《法住記》后才開始普及，因此較少地受到造像儀軌與供養(yǎng)儀軌的約束，加上有關(guān)的生平資料也不多，這都給了藝術(shù)家馳騁想象的余地，從而創(chuàng)造出眾多栩栩如生的形象來。比如云南昆明筇竹寺的五百羅漢像就極其生動(dòng)有趣，就其形象看，有長(zhǎng)者、青年、學(xué)者、書生、武士、貧民、小販，還有樵夫，甚至五蘊(yùn)羅漢身上還爬有五個(gè)小孩。這些都是現(xiàn)實(shí)生活中不同人物的真實(shí)寫照。至于那些長(zhǎng)手羅漢、長(zhǎng)腳羅漢、長(zhǎng)眉羅漢、多目羅漢等更是姿態(tài)萬千，再現(xiàn)了民間傳說故事的氛圍。筇竹寺五百羅漢像的作者是四川人黎廣修。據(jù)禪宗等流派的教義，佛法平等，故而他把羅漢塑成世俗各界人物，而且黎廣修還把支持重修筇竹寺的云貴總督及筇竹寺方丈夢(mèng)佛長(zhǎng)老、自己本人乃至幾個(gè)高徒，全都塑進(jìn)羅漢群里。由于五百羅漢人數(shù)眾多，難以一一指實(shí)，故而有些皇帝的形象也被塑進(jìn)了羅漢群像里，而被附會(huì)為羅漢轉(zhuǎn)世，比如四川新都寶光寺的羅漢堂內(nèi)，康熙與乾隆被分別塑成第二百九十五阇夜多羅漢和第三百六十直福德羅漢。二位頭戴鳳冠，肩披錦氅，身著龍袍，安然而坐。由于康熙出過天花，于是阇夜多羅漢的臉上就有朵朵梅花形的麻子。北京碧云寺羅漢堂里第四百四十四尊“破邪見羅漢”，金身頂盔貫甲、罩袍登靴，兩手扶膝，雙目炯炯，儼然威武帝王身，這座羅漢堂建于乾隆年間，這尊羅漢像正是依乾隆本人塑成的。更加匪夷所思的是，筇竹寺內(nèi)羅漢像中，竟然出現(xiàn)了耶穌形象，這可能和清末西方傳教士在云南的活動(dòng)有關(guān)。

十六羅漢，在唐朝玄奘法師譯文《法住記》中有涉及，佛祖釋迦牟尼佛令十六羅漢常在人間普度眾生。不過關(guān)于十八羅漢說法不一，前面的十六羅漢不變，后兩位到底是誰說法不一，這里就不妄言了。從中可以看出，唐朝時(shí)十六羅漢的說法就有了，而十八羅漢是怎么來的呢？這要從唐五代時(shí)期說起，當(dāng)時(shí)張玄、貫休兩位和僧，在十六羅漢的后面加畫了兩個(gè)羅漢，到了宋代，有名的大文豪蘇軾作了《贊十八羅漢》、《十八羅漢頌》，大家知道，蘇軾不僅文學(xué)成就斐然，本人對(duì)佛學(xué)很有研究喜好，跟一些和僧方丈還是好友。

所以從宋朝起，寺廟大多供奉十八羅漢。到了南宋，有位工部員外郎高道素千方百計(jì)收集經(jīng)論，花了不少心血，將五百羅漢一一“落實(shí)”，編制出五百羅漢名號(hào)，并勒石建碑，置于江陰乾明院中，此即有名的《江陰軍乾明院羅漢尊號(hào)碑》。這或許有名人影響的作用存在所致吧！不過關(guān)于十八羅漢說法不一，前面的十六羅漢不變，后兩位到底是誰說法不一，這里就不妄言了。然后是五百羅漢，說法也不一，一種是釋迦摩尼涅槃后，在迦濕彌羅有五百羅漢召集于此，另外一說釋迦摩尼為五百羅漢傳道。