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銅雕三清像加工

東漢張陵繼承漢代的黃老道，創(chuàng)立了天師道的教團(tuán)，用黃老之術(shù)教化西蜀少數(shù)民族所信仰的，于是老子自然而然成為新教團(tuán)的教主。自進(jìn)入中原，這個(gè)和中國(guó)似曾相識(shí)的使得漢朝士大夫普遍認(rèn)為老子西去印度度化陀；而剛剛傳入中國(guó)的，此時(shí)微不足道，更是迫切依附在道教上發(fā)展，西來(lái)傳教的徒也宣稱老子是佛陀的老師。于是，老子化胡的說(shuō)法成為當(dāng)時(shí)的共識(shí)。漢魏時(shí)期，太上老君是早期道教教團(tuán)組織的的神

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在傳統(tǒng)道教神話，西王母居住在西方的昆侖山，是女仙的首領(lǐng)，主宰陰氣，相對(duì)于男仙東王公。是生育萬(wàn)物的創(chuàng)世女神。全真教的祖師，現(xiàn)多傳為婚姻、生育、保護(hù)婦女的女神。十二老母殿供奉著十二位女神，她們分別是：觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、無(wú)生老母、王母娘娘、皇極老母、太極老母、女?huà)z娘娘、梨山老母、西山老母、紅蓮老母、白蓮老母。傳說(shuō)中，十二位女神主管著人間婦女、兒童、婚姻、家庭的各種事物。人物雕塑是以古今中外的各種人物為造型的雕塑藝術(shù)，指用各種可塑材料或可雕、可刻的硬質(zhì)材料創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)人物形象。借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。

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銅佛像的鑒定應(yīng)以類型、輕重、顏色等為切入點(diǎn)，發(fā)掘凝固在佛像上的歷史痕跡。

　　類型　中國(guó)古代金銅佛像藝術(shù)分為漢傳佛像藝術(shù)和藏傳佛像藝術(shù)兩大部分，要區(qū)分風(fēng)格差異；搞清青銅成分或鎏金等質(zhì)地；結(jié)合時(shí)代特征綜合判斷，以標(biāo)準(zhǔn)器作為真?zhèn)我罁?jù)，判斷銅鑄佛像是否屬于新仿，是否進(jìn)行過(guò)做舊處理。

　　顏色　古代佛像被放在佛龕上供奉，久歷人間煙火，日月侵蝕，特別是鎏金銅造像表層顏色暗淡，在陽(yáng)光下折射回來(lái)的光線柔和。新仿、做舊處理過(guò)的銅鑄佛像折射光線較刺眼。

　　質(zhì)量　古代佛像所用銅質(zhì)較純，質(zhì)量重，特別是澆鑄器物有厚度。仿l制金銅佛像一般銅質(zhì)不純，質(zhì)量輕，使用合金材料。