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機械設(shè)計分類

機械設(shè)計可分為新型設(shè)計、繼承設(shè)計和變型設(shè)計3類。

1、新型設(shè)計應(yīng)用成熟的科學技術(shù)或經(jīng)過實驗證明是可行的新技術(shù)，設(shè)計過去沒有過的新型機械。

2、繼承設(shè)計根據(jù)使用經(jīng)驗和技術(shù)發(fā)展對已有的機械進行設(shè)計更新，以提高其性能、降低其制造成本或減少其運用費用。

3、變型設(shè)計為適應(yīng)新的需要對已有的機械作部分的修改或增刪而發(fā)展出不同于標準型的變型產(chǎn)品。

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如何正確對待工業(yè)設(shè)計的技術(shù)？

“技術(shù)批判理論”的主導思想是，技術(shù)既不是中立的工具，它的負效應(yīng)也不能完全歸咎于技術(shù)本身。因此，北京工業(yè)設(shè)計認為真正的問題不是支持或反對技術(shù)，而是如何利用技術(shù)，從多樣性的技術(shù)中做出正確地判斷與選擇。

把技術(shù)的技術(shù)功能和社會功能聚合稱為“技術(shù)代碼”，把技術(shù)融合到社會、文化中思考。這種技術(shù)代碼就像一種潛在的規(guī)則，暗含在人們的行為和態(tài)度中。在社會規(guī)則和人類利益的互動下，設(shè)計和實施“技術(shù)”，以便達到既維護了人類對技術(shù)的操縱;同時也限制了技術(shù)對人類產(chǎn)生危害的各種潛能的目的。“技術(shù)批判理論思想闡述了技術(shù)與人文主義的價值并不對立，技術(shù)能適應(yīng)人文價值，而人文價值也能促進技術(shù)的發(fā)展。

面對當代出現(xiàn)的全球化計算機和互聯(lián)網(wǎng)等新問題，用新的形式來討論這些問題，既不能退回到環(huán)境保護論者所推崇的傳統(tǒng)自然技術(shù)，也不能面對技術(shù)的“力量”悲觀失望，而是把人類全方面發(fā)展的需求和自然環(huán)境保護作為主要因素來思考，并將它們?nèi)诤系郊夹g(shù)設(shè)計、技術(shù)應(yīng)用中去，盡可能地避免技術(shù)的不好的效應(yīng)。

技術(shù)是人類進化的一種新手段。技術(shù)的發(fā)展過程，是與人類生命個體和人類社會同步進化并融合的過程。自然界是生態(tài)的，技術(shù)就產(chǎn)生于這個生態(tài)系統(tǒng)，以其為發(fā)展基礎(chǔ)。通過技術(shù)，人類與自然界相互作用，創(chuàng)造適合個體生存的環(huán)境以及社會發(fā)展的環(huán)境。總之，北京工業(yè)設(shè)計認為技術(shù)進步和經(jīng)濟發(fā)展需要適合于自然系統(tǒng)的承受能力;技術(shù)進步和經(jīng)濟發(fā)展需要在社會和文化的維度上對技術(shù)的限制性、選擇性進行探討，并以此建立起的一個新的文化體系。技術(shù)在本質(zhì)上“揭示出人對自然的能動關(guān)系，人的生活的直接生產(chǎn)過程，以及人的社會生活條件和由此產(chǎn)生的精神觀點的直接生產(chǎn)過程”。體現(xiàn)人對自然的能動關(guān)系，是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)。

工業(yè)設(shè)計的價值在于什么？

工業(yè)設(shè)計曾被理解為設(shè)計大批量生產(chǎn)的產(chǎn)品。工業(yè)設(shè)計確實是在工業(yè)革命之后伴隨著工業(yè)和服務(wù)業(yè)的發(fā)展而逐漸興起的，大批量生產(chǎn)的消費類產(chǎn)品在市場中爭奇斗艷，設(shè)計師重新設(shè)計了產(chǎn)品，更重要的是，設(shè)計師為這些產(chǎn)品賦予了更強的競爭力。所以可以發(fā)現(xiàn)工業(yè)設(shè)計更大的價值在于“解決了商業(yè)的問題”，而非“產(chǎn)品設(shè)計”本身。設(shè)計是要解決問題的——解決商業(yè)的問題、用戶體驗的問題、企業(yè)內(nèi)部問題……解決“人”的問題。

工業(yè)設(shè)計是通過其輸出物對社會、經(jīng)濟、環(huán)境等方面問題的回應(yīng)，旨在創(chuàng)造一個更好的世界。這是設(shè)計之所以美好的原因，體現(xiàn)了設(shè)計中既柔軟又有力量的一面。工業(yè)設(shè)計，不僅能把工業(yè)產(chǎn)品的外觀變得更美，更能解決各行各業(yè)的問題。