寺院鑄銅轉(zhuǎn)經(jīng)筒服務(wù)至上 樹(shù)林雕塑廠(chǎng)家

河北樹(shù)林雕塑專(zhuān)業(yè)制作轉(zhuǎn)經(jīng)筒

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亦稱(chēng)嘛呢轉(zhuǎn)經(jīng)輪，藏傳信徒人人持有，不停地?fù)u轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)輪的功德，轉(zhuǎn)動(dòng)一周者，即等同于念誦《大藏經(jīng)》一遍。轉(zhuǎn)動(dòng)二周者，等同于念誦所有的佛經(jīng)，轉(zhuǎn)動(dòng)三周者，可消除所作身、口、意、罪障，轉(zhuǎn)動(dòng)十周者，可消除須彌山王般的罪障；轉(zhuǎn)動(dòng)一百周者，功德和閻羅王相等；轉(zhuǎn)動(dòng)一千周者，自他皆能證得；轉(zhuǎn)動(dòng)一萬(wàn)周音，可令自他一切眾生解脫；轉(zhuǎn)動(dòng)十萬(wàn)周者，可遠(yuǎn)至觀世音菩薩海會(huì)圣眾處，轉(zhuǎn)動(dòng)百萬(wàn)周者，可令六道輪圓海中一切眾生悉得安樂(lè)；轉(zhuǎn)動(dòng)千萬(wàn)周音，可令六道輪回眾生皆得撥除；轉(zhuǎn)動(dòng)億萬(wàn)周者，功德等同于觀世音菩薩。

寧瑪教派伏藏大師，多杰尼巴學(xué)者寫(xiě)的《本波教和寧瑪教派分類(lèi)格言》里“智慧左轉(zhuǎn)本波教法，慈悲右轉(zhuǎn)班迪法。”大師的觀點(diǎn)有點(diǎn)不一樣，他認(rèn)為本波教的轉(zhuǎn)法是左轉(zhuǎn)，是智慧的轉(zhuǎn)法；班迪的轉(zhuǎn)法是右轉(zhuǎn)，是慈悲的轉(zhuǎn)法。但本波教的經(jīng)典有所不同，本波教的經(jīng)典里認(rèn)定本波教自己的轉(zhuǎn)法是右轉(zhuǎn)。另外，很多經(jīng)典里記載，智慧和慈悲、大手印和大圓滿(mǎn)、密宗母續(xù)和父續(xù)的轉(zhuǎn)法也有不同的地方。智慧、大手印和母續(xù)的轉(zhuǎn)法是左轉(zhuǎn)；慈悲、父續(xù)和大圓滿(mǎn)的轉(zhuǎn)法是右轉(zhuǎn)。

寺院鑄銅轉(zhuǎn)經(jīng)筒的轉(zhuǎn)法：繞佛、繞塔、轉(zhuǎn)經(jīng)輪的起源有不同的說(shuō)法，轉(zhuǎn)的方向也有不同的說(shuō)法，但我這里主要講本波教的，因?yàn)楝F(xiàn)在很多人對(duì)本波教一無(wú)所知，并且很多人對(duì)本波教產(chǎn)生誤解和偏見(jiàn)，輕蔑和攻擊，有時(shí)太過(guò)份地污蔑，這樣對(duì)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧、往生凈土都帶來(lái)不吉利的惡果。依據(jù)本波教的講法，繞佛轉(zhuǎn)經(jīng)輪的起源早在一萬(wàn)多年前，世尊辛饒彌沃傳教四門(mén)五庫(kù)時(shí)，給弟子講明四門(mén)五庫(kù)的供佛、禮拜、繞佛塔，轉(zhuǎn)經(jīng)筒等的功德，從此形成了弟子見(jiàn)前輩時(shí)禮拜三次、繞三圈的習(xí)慣，繞佛、繞塔、轉(zhuǎn)經(jīng)輪的風(fēng)俗傳入世界各地。