渾天儀是渾儀和渾象的總稱.渾天儀渾儀是測量天體球面坐標的32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333365653934一種儀器,而渾象是古代用來演示天象的儀表.它們是我國東漢天文學(xué)家張衡所制的.西方的渾天儀早由埃拉托色尼于公元前255年發(fā)明.葡萄牙上畫有渾儀.自馬努埃一世起渾天儀成為該國之象征.
渾天說是中國古代的一種重要宇宙理論,認為“渾天如雞子,天體圓如蛋丸,地如雞中黃”,天內(nèi)充滿了水,天靠氣支撐著,地則浮在水面上。渾儀和渾象是反映渾天說的儀器,即是“物化”和“渾天說”。






公元前4世紀,周朝戰(zhàn)國時的石申、甘德早制作渾象。與此同時,希臘人喜帕恰斯和埃拉托斯特尼也發(fā)明了渾儀。
西漢宣帝甘露二年(公元前52年),大司農(nóng)耿壽昌“鑄銅為象,渾天儀雕塑,以測天文”。
東漢賈逵、傅安等在圓儀上加上黃道環(huán),稱為“黃道銅儀”(公元103年詔書造“黃道銅儀”)。
117年東漢天文學(xué)家張衡創(chuàng)制渾象,純手工渾天儀雕塑,用漏壺滴出的水發(fā)動齒輪,帶動渾象繞軸旋轉(zhuǎn),并使渾象的轉(zhuǎn)動與地球的周日運動相等,可以將天象準確的表示出來。
早期曾有木儀,《隋志》引吳太史令陳苗的話說:“先賢制木為儀,各曰渾天?!币院蠖酁榻饘勹T造。
也不同于蓋天說。古書上記載為"宣夜之學(xué)",通稱為"宣夜說"。"宣夜"這個名字很怪,初看不知為何義,歷來也無解釋,直到清朝末期鄒伯奇(1817-1867)才說:"宣勞午夜,斯為談天家之宣夜乎?"這是一種望文生義的解釋,但在沒有任何說法的情況下可聊備一說,即宣表示喧囂達旦,夜就是整個夜里,表示天文學(xué)家整夜忙于天文觀實際上山并非青色,深谷并非有實體,以此證明蒼天既無形體,也非蒼色。第四,日月眾星自然浮生虛空之中,依賴氣的作用而運動或靜止。第五,各天體運動狀態(tài)不同,速度各異,是因為它們不是附綴在有形質(zhì)的天上,而是漂浮在空中。無可否認,銅雕地動儀渾天儀雕塑,這些看法是相當先進的,它同蓋天渾天說本質(zhì)的不同在于:它承認天是沒有形質(zhì)的,天體各有自己的運動規(guī)律,宇宙是的空間。這三點即使在今天也是有意義的。或許正因為它的先進思想離開當時人們的認識水平太遠


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