扎木年批發(fā)-青海扎木年-王毅樂器廠

在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。它是一種長得類似于二胡的樂器，是一種彈撥樂器，通常同于樂器合奏以及獨奏、伴唱、伴舞等等，可以說是用途非常的廣泛。

它是藏族彈弦樂器。因其設(shè)六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂合奏或獨奏。像這樣的樂器還有像琵琶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術(shù)。

我國的彈撥樂器分橫式與豎式兩類。

橫式：如：箏(古箏和轉(zhuǎn)調(diào)箏)、古琴、揚琴和獨弦琴等

豎式：如：琵琶、阮、月琴、三弦、柳琴、冬不拉和扎木聶等。

彈奏樂器音色明亮、清脆。右手有戴假指甲與撥子兩種彈奏方法。右手技巧得到較充分發(fā)揮，如彈、挑、滾、輪、勾、抹、扣、劃、拂、分、摭、拍、提、摘等。右手技巧的豐富，又促進(jìn)了左手的按、吟、擻、煞、絞、推、挽、伏、縱、起等技巧的發(fā)展。

彈奏樂器除獨弦琴外，大都節(jié)奏性強(qiáng)，但余音短促，須以滾奏或輪奏長音。彈撥樂器一般力度變化不大。在樂隊中除古琴音量較弱，其它樂器聲音穿透力均較強(qiáng)。彈撥樂器除獨弦琴外，多以碼(或稱柱)劃分音高，豎式用相、品劃分音高，分為無相、無品兩種。除按五聲音階排列的普通箏等外，一般都便于轉(zhuǎn)調(diào)。

各類彈奏樂器演奏泛音有很好的效果。除獨弦琴外，皆可演奏雙音、和弦、琵音和音程跳躍。我國彈奏樂器的演奏流派風(fēng)格繁多，青海扎木年，演奏技巧的名稱和符號也不盡一致。

典型樂器：琵琶、箏、揚琴、七弦琴(古琴)、熱瓦普、冬不拉、阮、柳琴、三弦、月琴、彈布爾。

全部樂器：金屬口弦(苗族)(柯爾克孜族) 、竹制口弦(彝族) 、樂弓(高山族) 、琵琶(漢族) 、阮(漢族) 、月琴(漢族) 、秦琴(漢族) 、柳琴(漢族) 、三弦(漢族) 、熱瓦甫(維吾爾族) 、冬不拉(哈薩克族) 、扎木聶(藏族) 、箏(漢族) 、古琴(漢族) 、伽耶琴(朝鮮族) 、豎箜篌、雁柱箜篌。 

在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。它是一種長得類似于二胡的樂器，是一種彈撥樂器，紅木扎木年，通常同于樂器合奏以及獨奏、伴唱、伴舞等等，可以說是用途非常的廣泛。因其設(shè)六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂合奏或獨奏。像這樣的樂器還有像琵琶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術(shù)。       

藏歷年是藏族傳統(tǒng)節(jié)日。每年藏歷正月一日開始，三至五天不等．藏歷十二月初，人們便開始準(zhǔn)備年貨，家家戶戶在水盆中浸泡青稞種子。接近年關(guān)，每家都要準(zhǔn)備一個畫有彩圖的長方體竹素琪瑪五谷斗，斗內(nèi)裝滿酥油拌成的糌粑、炒麥粒、人參果等食品，上面描上青稞穗、雞冠花和用酥油做的彩花板。并準(zhǔn)備一個彩色酥油塑的羊頭。這一切都具有喜慶豐收，預(yù)祝來年風(fēng)調(diào)雨順、人畜興旺的含意。除夕前兩天屋內(nèi)外進(jìn)行大掃除，擺新卡墊，貼新年畫。

二十九晚飯前在灶房正中墻上，用干面粉撒上“八吉祥微”。在大門上用石灰粉畫上象征吉祥的“”字符號，表示人壽糧豐。除夕晚上，各家在佛像前擺好各種食品，為了使節(jié)日期間有充足、豐富的食品，在這天晚上，全家人還忙碌到深夜。這天晚飯，各家要吃面團(tuán)突巴（古突）。在面團(tuán)突巴中特意制作幾個包有石子、辣椒、木炭、羊毛等夾心不同的面團(tuán)，扎木年批發(fā)，每一種夾心都有一種說法，石子預(yù)示心腸硬，木炭預(yù)示心黑，辣椒預(yù)示嘴如刀，羊毛說明心腸軟。吃到這些夾心的人，均即席吐出引起哄堂大笑，以助除夕之興。這是一種飲食娛樂活動，無論誰吃到什么，都必須即席吐出，這往往引起哄堂大笑，增添了節(jié)日的喜慶歡樂氣氛。

到初一這天，將青苗，油馃子、羊頭、五谷斗等擺于佛龕茶幾上，預(yù)祝新的一年人壽糧豐。大年初一天不亮，家庭主婦便從河里背回“吉祥水”，然后喚醒全家人，按輩排位坐定，長輩端來五谷斗每人先抓幾粒，向天拋去，表示祭神，然后依次抓一點送進(jìn)嘴里。此后長輩按次序?！霸鞯吕铡保槿缫猓?，后輩回賀“扎西德勒彭松措”（吉祥如意，功德圓滿）。儀式完畢后，便吃麥片土巴和酥油煮的人參果，接著互敬青稞酒。初一一般禁止掃地，不準(zhǔn)說不吉利的話，互不走訪做客。

初二親友之間相互登門拜年祝賀，互贈哈達(dá)。男女老少都穿上節(jié)日的盛裝，見面互道“扎西德勒”、“節(jié)日愉快”，此活動持續(xù)三五天。藏歷新年期間，扎木年直銷，在廣場或空曠的草地上，大家圍成圈兒跳鍋莊舞、弦子舞，在六弦琴、鈸、鑼等樂器的伴奏下，手拉手、人挨人地踏地為節(jié)、歡歌而和，孩子們則燃放炮，整個地區(qū)沉浸在歡樂、喜慶、祥和的節(jié)日氣氛之中。在城鄉(xiāng)演唱藏戲，跳鍋莊和弦子舞。在牧區(qū)，牧民們點燃篝火，通宵達(dá)旦地盡情歌舞。民間還進(jìn)行角力、投擲、拔河、賽馬等活動。

在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。它是一種長得類似于二胡的樂器，是一種彈撥樂器，通常同于樂器合奏以及獨奏、伴唱、伴舞等等，可以說是用途非常的廣泛。

當(dāng)心情不好的時候，很多人會聽一些音樂歌曲，來緩解心情的壓抑，所以說樂器是人的一種精神財產(chǎn)，而且制造出來的聲音豐富了人們的生活，樂器廠家基本可以加工世界上所有類型樂器，門類齊全、品種眾多，中國樂器制造行業(yè)作為文體產(chǎn)業(yè)中較重要的朝陽產(chǎn)業(yè)之一，也取得了良好的發(fā)展機(jī)遇。

中國樂器在世界樂器市場的影響力和競爭力初步顯現(xiàn)，中國樂器的勢、資源優(yōu)勢和不斷提高的產(chǎn)品質(zhì)量贏得了大多數(shù)國際樂器制造商、經(jīng)銷商和消費者的青睞。樂器來很早 時代就產(chǎn)生了，關(guān)于樂器的發(fā)展，有3種說法：①德國的樂器學(xué)家C.薩克斯從考古角度分析了出土的分布，認(rèn)為：階段主要是噪聲器如搖響器、呼嘯器等；第二階段為鼓類、號角類、撥弦類；第三階段才出現(xiàn)木琴、橫笛等樂器。②英國學(xué)者T.F.R.烏博薩姆認(rèn)為鼓類在先，進(jìn)而為笛管類，后才出現(xiàn)撥奏樂器類。③奧地利音樂理論家R.瓦拉謝克反對音樂起源于語言的主張，贊成音樂源于節(jié)奏和舞蹈說。他認(rèn)為笛管樂器為早，進(jìn)而形成歌唱和鼓類樂器。通漲因素使樂器行業(yè)面臨著更為嚴(yán)峻的考驗，樂器生產(chǎn)與銷售利潤空間日益縮小，我國樂器行業(yè)進(jìn)入到一個拐點。樂器生產(chǎn)僅僅依賴廉價勞動力和資源，生產(chǎn)普及型樂器的粗放式經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式已經(jīng)失去優(yōu)勢。

扎木年批發(fā)-青海扎木年-王毅樂器廠由天津市民族樂器廠二分廠提供。行路致遠(yuǎn)，砥礪前行。天津市民族樂器廠二分廠致力成為與您共贏、共生、共同前行的戰(zhàn)略伙伴，更矢志成為樂器具有競爭力的企業(yè)，與您一起飛躍，共同成功!