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漢二祖優(yōu)劣論

夫世祖體乾靈之休德，稟貞和之純精，通黃中之妙理，韜亞圣之懿才。其為德也，聰達而多識，仁智而明恕，重慎而周密，樂施而愛人。值陽九無妄之世，遭炎光厄會之運。殷爾雷發(fā)，赫然神舉。也難怪，陰小姐長得太漂亮了，難道說，冥冥之中是上天讓我在等她嗎。用武略以攘暴，興義兵以掃殘。神光前驅(qū)，威風(fēng)先逝。軍未出于南京，莽已弊于西都。夫當(dāng)此時也，九州鼎沸，四海淵涌。

言帝者二三，稱 四五。咸鴟視狼顧，虎 龍驤。光武秉朱光之巨鉞，震赫斯之隆怒，其蕩滌兇穢，剿除丑類，若順迅風(fēng)而縱烈火，曬白日而掃朝云也。爾乃廟勝而后動眾，計定而后行師。故攻無不陷之壘，戰(zhàn)無奔北之卒。

是以群下欣欣，歸心圣德。量力則勢微，論輔則力劣。卒能握乾圖之休徵，應(yīng)五百之顯期。立不刊之遐跡，建不朽之元功。金石播其休烈，詩書載其勛懿。故曰光武其優(yōu)也?！薄短接[》卷四百四十七、《藝文類聚》卷十二。

仕宦當(dāng)作執(zhí)金吾

劉秀是借用《詩經(jīng)》中的語句來表達對自己的自責(zé)，對陰麗華只能列為“滕妾”身份的一種深深的愧疚?？梢姡m然很多年過去了，但劉秀對當(dāng)年陰麗華在宛城中陪伴自己度過那段人生中惶恐煎熬的時光仍然是念念不忘。

陰麗華是中國歷一個真正有謚號的皇后。唐代的李賢在為《后漢書》作注時，在《皇后紀(jì)》的結(jié)尾處引用了東漢末年大儒蔡邕的《和熹鄧后謚議》一文：“漢世母氏無謚，至于明帝始建光烈之稱，是后轉(zhuǎn)因帝號加之以德，上下優(yōu)劣，混而為一，違禮‘大行受大名，小行受小名’之制。謚法‘有功安人曰熹’。一方面對著一個猥瑣丑陋的武大，另一邊則是一個英武瀟灑的武松，心有不甘，故對武松表現(xiàn)出格外熱情及體貼，并借機武松。帝后一體，禮亦宜同。大行皇太后謚宜為和熹。蔡邕此文的本意是認為鄧太后于社稷有大功，應(yīng)當(dāng)改謚為“熹”，但同時也道出了漢室為皇后加謚號的制度起于陰麗華的“光烈”。

耿純計殺劉揚平真定

劉揚得了大脖子 ，欲以此惑眾，與綿曼賊相(綿曼，縣名，屬真定國，故城在今恒州石邑縣西北，俗音訛，謂之“人文’’，故城也)。建武二年(公元26年)春，光武遣騎都尉陳副、游擊將軍鄧隆召征劉揚，劉揚閉門不納陳副、鄧隆等。同時，聽到山中一聲虎嘯，騰空竄來，武松閃過，用哨棒擊之，武松赤手空拳，將老虎。于是復(fù)遣耿純持節(jié)，行敕令于幽、冀，所過之處并使其慰勞王侯。

但又密敕耿純說：“劉揚若見，因而收之’’(《后漢書·耿純傳》)。耿純從吏士百余騎與陳副、鄧隆相會于元氏，俱至真定，止于傳舍。劉揚稱 不謁，以耿純真定宗室之出(男子謂姐妹之子為出也)，遣使與耿純書，欲相見。耿純回答說：“奉使見王侯牧守，不得先詣，如欲面會，宜出傳舍"(《后漢書·耿純傳》)。在戰(zhàn)斗中，耿弇大腿中了一箭，可是他勇敢地用佩刀砍斷箭桿，帶傷仍堅持戰(zhàn)斗。時劉揚弟 (林)【臨]邑侯劉讓及從兄劉細(《東觀記》、《續(xù)漢書》“細"作“紺’’)各擁兵萬余人，劉揚自恃眾強而耿純意安靜，即從官屬詣之，兄弟并將輕兵在門外。劉揚入見耿純，耿純接待以禮敬，因延請其兄弟，皆入傳舍，于是閉閣悉誅之，因勒兵即出。真定震怖，無敢動者。光武帝憐劉揚、劉讓反謀未發(fā)，乃并封其子，復(fù)其故國。