觀音雕像價(jià)格廠家報(bào)價(jià) 蕪湖創(chuàng)藝石雕公司

石雕產(chǎn)品在市場(chǎng)上的應(yīng)用非常廣泛，無論室內(nèi)還是室外。又或者地產(chǎn)建筑、廟宇以及景區(qū)廣場(chǎng)等等，都有可能會(huì)用到。

石雕使用頻繁的地方之一就是廟宇和農(nóng)村祠堂等場(chǎng)所了。寺廟是傳承文化，是僧眾修行的場(chǎng)所所在，這里的每一件物事都是盡可能地要做到千年不腐。也因此歷經(jīng)千年形成的花崗巖石材，被選為寺院的常用雕刻用材。

石雕早期主要服務(wù)于宮觀寺廟，具有濃厚的色彩。主要體現(xiàn)在宮觀寺廟的建筑設(shè)計(jì)、雕刻安裝，寺內(nèi)外塔、亭、柱、欄等的建造雕刻，以及對(duì)神佛造像出神入化的雕刻上。經(jīng)過不斷的發(fā)展，如今在環(huán)境園林、建筑構(gòu)件、實(shí)用器皿等領(lǐng)域都能看到惠安石雕的身影。

一提到惠安，許多人的反應(yīng)是崇武古城，那里是海陸天相交的地方，也是惠安石雕的代表地之一。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，到崇武的游客有超過一半是為了去看石雕的?？上攵莅彩裨趪?guó)內(nèi)的影響力有多大。

惠安石雕歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，技藝巧奪天工，久負(fù)盛名，素有“中華一絕”之美譽(yù)。早在1600多年前的晉朝，惠安石雕作為長(zhǎng)久性的藝術(shù)已被廣泛應(yīng)用。建國(guó)后，惠安石雕工藝精益求精，建國(guó)初期北京十大建筑物、僑領(lǐng)陳嘉庚的集美鰲園等，都閃爍著惠安石雕的藝術(shù)光芒。

但是，大家都知道無論是藝術(shù)品還是商品都會(huì)有質(zhì)量等級(jí)之分，工藝師也不例外，哪怕是惠安的石雕工藝師一樣擺脫不了這種恒定標(biāo)準(zhǔn)。

當(dāng)今的石雕界，成為一個(gè)的工匠也許不是太困難，而要登上更高一層臺(tái)階，成為一個(gè)名副其實(shí)的大師就不那么簡(jiǎn)單了。

其實(shí)，一個(gè)大師與工匠的區(qū)別在于：

一、匠人在重復(fù)，大師在創(chuàng)造。大師在自己的藝術(shù)作品中表現(xiàn)出十分鮮明獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格；而工匠雖也掌握了熟練的技法，但他們的作品多以摹仿、重復(fù)前人或今人的技法，很難看到自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

二、匠人在實(shí)踐層面，大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經(jīng)驗(yàn)豐富，但還沒從經(jīng)驗(yàn)上升到理論。雖然這些經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)和驗(yàn)證了規(guī)律，但還不是規(guī)律本身。大師則站在理論的層面上，靠規(guī)律運(yùn)作。

三、匠人較單一，大師善綜合。我們常說一技之長(zhǎng)，一招鮮，吃遍天，這是指匠人，大師則不靠這，他縱橫捭闔，運(yùn)籌帷幄，觸類旁通，舉一反三。因?yàn)榉矂?chuàng)新、創(chuàng)造，都是在引進(jìn)、吸收、對(duì)比、雜交、重構(gòu)等大綜合之后才出現(xiàn)的。當(dāng)匠人靠一技之長(zhǎng)，享一得之利，拿人一把，壓人一籌時(shí)；大師則把這一技收來只作恒河一沙，再佐以磚、瓦、土、石、泥，起一座高樓。