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三體文明《思想道場》以色列科技智慧游學(xué)

文化、美景、歷史體驗

猶太大流散博物館

大流散博物館（The Diaspora Museum)又名猶太民族博物館，它具有很強的獨特性和創(chuàng)新性，主要展出猶太人的歷史、文化和信仰。博物館致力于講述猶太民族的歷史，增進(jìn)猶太人的民族認(rèn)同感。大流散博物館也是一個進(jìn)行猶太教育促進(jìn)猶太人之間的相互認(rèn)同的中心場所。大流散博物館可以為參觀者提供探尋自己家族歷史的機(jī)會，而且也建立了與之相關(guān)的數(shù)據(jù)庫，可是從中查找自己的族譜、自己名字的起源和自己社團(tuán)的歷史。在2011年，以色列政府制定了相關(guān)的計劃，來更新博物館的技術(shù)設(shè)備。拉比RavHayim就讀紐約猶太神學(xué)院，獲得紐約猶太教育碩士、羅德島大學(xué)，金斯頓，羅德島州哲學(xué)學(xué)士。

凱撒利亞國家公園

凱撒利亞是賽達(dá)國王斯特拉頓一世所建的Stratonospyrgos城的舊址。公元前90年，由猶大國國王亞歷山大·詹尼亞斯攻占，成為一座猶太城市。前63年羅馬帝國征服此城，并令其自治。

大希律王在位期間，大力建設(shè)此城，并改其名為凱撒利亞，意為“羅馬皇帝之城”，以向羅馬示好。前22年在此營修深水人工港，并配以神廟、市場、大燈塔等市政設(shè)施，力圖將此城打造為地中海貿(mào)易重鎮(zhèn)。

在拜占庭帝國治下，該城仍以繁榮聞名。其后幾經(jīng)，建筑大多崩毀或沉入海底，遂淪沒無聞。

以色列建國后，羅斯柴爾德家族出資開發(fā)，將此地開發(fā)為旅游業(yè)為主的定居點。

三體文明企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略-打造企業(yè)文化的基本理論模型彼得·圣吉：第五項

彼得·圣吉（Peter M. Senge）發(fā)表了一本引起廣泛關(guān)注的書《第五項》（The Fifth Discipline），在這本書中他自稱要為人類找出一條全新之路，即建立學(xué)習(xí)型組織的五項。

 ? 第三項：建立共同愿景（building shared vision）如果有任何一項領(lǐng)導(dǎo)的理念，幾千年來一直在組織中鼓舞人心，那就是擁有一種能夠凝聚并堅持實現(xiàn)共同愿景的能力。建立共同愿景對于組織價值觀的形成，特別對于組織凝聚力的強化具有重大影響，同時，這一顯然是組織目標(biāo)形成和組織成員目標(biāo)認(rèn)同的必要前提。公元前90年，由猶大國國王亞歷山大·詹尼亞斯攻占，成為一座猶太城市。

? 第四項：團(tuán)隊學(xué)習(xí)（team learning）我們用“整體搭配”，而不是用“同意或一致”的概念，來掌握團(tuán)隊學(xué)習(xí)的精髓。當(dāng)團(tuán)隊在真正學(xué)習(xí)的時候，不僅團(tuán)隊整體產(chǎn)生出色的成果，而且，個別成員成長的速度也比其他的學(xué)習(xí)方式要快。團(tuán)隊學(xué)習(xí)之所以重要，是因為在現(xiàn)代組織中，學(xué)習(xí)的基本單位是團(tuán)隊而非個人。除非團(tuán)隊能夠?qū)W習(xí)，否則組織便無法學(xué)習(xí)。格里·約翰遜與凱萬·斯科爾斯在同一本書中提出文化網(wǎng)的概念，并將其作為在組織內(nèi)保護(hù)和維護(hù)公共持有的核心信仰和假定的說明。

? 第五項：系統(tǒng)思考（systems thinking）“系統(tǒng)思考”是以一種新的方式使我們重新認(rèn)識自己所處的世界：一種心靈的轉(zhuǎn)換，從將自己看作與世界分開，轉(zhuǎn)變?yōu)榕c世界連接；SUREUniversal應(yīng)用程序是當(dāng)前市場的技術(shù)，榮獲了創(chuàng)新技術(shù)獎，被知名技術(shù)出版物評為排名前五的熱門Android應(yīng)?用程序。從將問題看作是由“外面”某人或事所引起的，轉(zhuǎn)變?yōu)榭吹阶约旱男袆尤绾卧斐蓡栴}。學(xué)習(xí)型組織是一個促使人們不斷發(fā)現(xiàn)自己如何造成目前的處境，以及如何能夠加以改變的地方。