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《金剛經(jīng)》上講:“如來(lái)者,無(wú)所從來(lái),亦無(wú)所去,故名如來(lái)”。這種坐法又可細(xì)分為二種,先以右足押左股,再以左足押右股,雙手的上下秩序也是以左上者,稱之為降魔坐。這就更深了,如來(lái)的境界是明心見(jiàn)性后的境界,這句話講的就是我們自性起作用后發(fā)生的現(xiàn)象,對(duì)于我們這些還沒(méi)有明心見(jiàn)性的凡夫來(lái)說(shuō),確實(shí)比較深?yuàn)W,很難理解,我們只能大概揣摩一下:我們讀佛經(jīng)的時(shí)候,就感覺(jué)好像佛在講經(jīng),佛來(lái)了,讀完經(jīng)后,感覺(jué)佛去了,再讀經(jīng),佛又來(lái)了,我們只要一想到佛,就好像佛來(lái)了一樣,其實(shí)佛是無(wú)來(lái)也無(wú)去,如如不動(dòng),所以叫如來(lái)。
明代佛像特征:
1.面相豐潤(rùn),細(xì)眉長(zhǎng)目,高鼻,薄唇,額頭較寬,大耳下垂。表情莊重而不失柔和。 2.身材比較勻稱協(xié)調(diào),衣著輕薄貼身,線條流動(dòng)柔和,衣褶轉(zhuǎn)折自若。3.菩薩肩寬腰細(xì),袒露上身,身資婀娜,呈S型,瓔珞,佩飾精密繁復(fù)。以如此諸種原因,故世間之日不可為喻,但取其少分相似處,故加以‘大’字。4.寶冠葉片作鏤空狀,正中葉片呈彎月形,為明代特點(diǎn)。5.臺(tái)座為束腰式仰覆蓮座,造型寬大,蓮瓣寬肥,呈一周對(duì)稱分布,具典型時(shí)代特征。6.細(xì)部表現(xiàn)較充分,衣服邊緣刻細(xì)碎的花紋,晚期造像常用手法。7.仰覆蓮座,邊緣連珠紋一周,蓮瓣圓潤(rùn),底沿外卷,有明顯的時(shí)代特色。 8.金水成色足,黃中泛紅,為明代標(biāo)準(zhǔn)色。9.衣紋流暢,生動(dòng)曲折,腿部裝飾略呈橢圓形群褶,是明代造像的手法。 10.甲衣及絆甲絲絳均較寫(xiě)實(shí)生動(dòng),這是明代造像的普遍特點(diǎn)。
釋迦牟尼銅佛像廠家
釋迦牟尼銅佛像廠家佛陀的法語(yǔ)甘露,普被上中下三根;令聽(tīng)聞?wù)呓阅苻D(zhuǎn)煩惱、成菩提,明心見(jiàn)性。 道如大鵬金翅鳥(niǎo)、食人為樂(lè)的、鬼道的羅剎母等,亦皆一改嗜殺、瞋恚的習(xí)氣,成為。尊如太子須菩提、阿那律;富如大迦葉、舍利弗;貧如優(yōu)波離、難陀女;親如堂弟阿難、姨母摩訶波阇波提;年長(zhǎng)如一百二十歲的須跋陀羅;幼小如七歲的羅睺羅,都能平等法施,度令出家而證圣果。佛陀的平等教化,不僅救護(hù)了現(xiàn)世父母、累劫親眷、六道眾生,使他們離苦得樂(lè);所留下的教法,也令未來(lái)世的眾生種下得度的因緣。在佛*銅佛像中最常見(jiàn)的就是佛*創(chuàng)始人釋迦牟尼的造像,雖然漢傳佛造像和藏傳佛造像上具體細(xì)節(jié)有差異,但是有5種最基本的釋迦牟尼佛銅像卻是漢藏佛造像共有的,其分別為:成道像、說(shuō)法*、禪定像、降生像、涅槃像。
如來(lái)銅佛像流傳至今,少不了它成道前所受的考驗(yàn),相傳如來(lái)是乘六牙白象,象口里含白色蓮花,下降北天竺迦毗羅衛(wèi)國(guó),從凈飯王夫人摩河摩耶的左肋入胎,如來(lái)在摩耶夫人的胎中為諸天說(shuō)法,也就是《起信論》,才有了八相中的“住胎”之相,如來(lái)在摩耶夫人肚中的時(shí)候,在晚上做夢(mèng)的時(shí)候,夢(mèng)到菩薩乘六牙白象騰空而來(lái),摩耶夫人頓時(shí)感覺(jué)身體舒服,像喝過(guò)甘露一樣,由于一切眾生欲受生時(shí),皆于父母所,生顛倒心、不凈心而入胎,而菩薩則正念不失,正慧識(shí)父母,所以稱作正慧入母胎。佛*認(rèn)為這種坐法最安穩(wěn),不容易疲勞,且身端心正,因此修行坐禪者經(jīng)常采取這種坐法。
河北銘海銅雕廠家專業(yè)從事雕塑鑄造行業(yè)已有30多年的歷史了,鑄造經(jīng)驗(yàn)豐富,技術(shù)設(shè)備先進(jìn),是一家專業(yè)設(shè)計(jì)鑄造如來(lái)銅佛像、鍍金如來(lái)銅佛像、紫銅如來(lái)銅佛像、銅雕如來(lái)佛像等雕塑廠家,造型精美,規(guī)格齊全,歡迎新老顧客來(lái)廠來(lái)電加工定制!